新的学生群体拥抱不同的哲学
在注意到哲学经典中缺乏女性、少数民族和非西方思想后，威廉玛丽学院的学生组织了一个新的讨论小组，致力于多样性。
哲学多样性讨论小组于9月由16岁的哲学专业学生艾莉森·海塞尔（Allison Heisel）发起，她自己也一直在探索在男性主导的领域中成为一名女性意味着什么。Heisel说，从亚里士多德到维特根斯坦，传统的哲学经典几乎完全由西方白人组成。
她说：“我开始觉得，在讨论非常基本的人类事物时，比如真理和理性，或者理性意味着什么，人们对那些值得讨论的思想有一种隐含的价值判断。”“我对开辟一个空间来讨论这些动态很感兴趣。”
在与哲学系系主任伊丽莎白·拉德克利夫（Elizabeth Radcliffe）交谈后，Heisel启动了一个信息发布会，开始组织这个小组。最终，她和其他四名学生决定每隔一个周二晚上开会一次，由辅导员事先提出建议读物，并在会议期间展开讨论。
到目前为止，该组织已经举办了关于女性主义生命伦理学、马克思主义、中国哲学和黑人女性主义思想的会议。从最初的五名感兴趣的学生，这个群体已经膨胀到近二十几人。拉德克利夫或助理哲学教授亚伦·格里菲斯（Aaron Griffith）参加每一节课，为教师提供支持。
“学生们都很棒，我从讨论中学到了很多，”雷德克里夫说。“作为一个院系，我们一直希望在课堂讨论中纳入各种各样的观点，但这个小组让学生们直接反思一些问题，比如什么是哲学，为什么哲学的某些领域被视为‘核心’，而其他领域被视为‘边缘’。“在我的职业生涯中已经有30年了，我确实理解导致艾莉森成立这个团体的担忧。但我还想补充的是，哲学学科正在发生变化，人们越来越关注拓宽其范围，并使标准课程多样化。”
她说，W&M大学的理念也在改变。例如，格里菲斯学院明年将开设一门关于女性主义形而上学的课程，这门课程将探讨社会结构的本质。
Heisel说，在讨论组中，迄今为止最受欢迎的一个环节是关于中国哲学的，讨论转向了谁有权“做哲学”，谁没有。
因为中国哲学家的写作风格是如此的隐喻，所以它经常被贴上文学的标签。因此，对中国哲学感兴趣的学生最终选择了宗教或文学课程，而对女权主义理论感兴趣的学生则选择了性别、性和女性研究课程，而其他人则在非洲研究中找到了批判种族理论。
Heisel说：“所以我们讨论了什么是正统哲学，谁参与了这些讨论，以及当你必须走出哲学去研究更多非正统哲学主题时，这意味着什么。”
19岁的郝宇宽（音译）是一名宗教学和社会学专业的学生，他推动了这场中国哲学的讨论。郝是土生土长的中国人，在拉德克利夫向他介绍这个新团体之前，他也注意到哲学缺乏多样性。
他说：“我认为哲学不应该局限于西方传统，但哲学本身是西方观念，这也是一个悖论。”“在汉语中，直到19世纪中期西方哲学家被引入，才出现了与‘哲学’相对应的词。
“中国哲学家也研究伦理学和认识论，但通过一种完全不同的方法，他们有明显不同的前提和结论。我们是应该扩大哲学的定义，还是将其局限于西方的方法，这是值得讨论的。跨文化对话将是非常有趣和有益的。”
为了确保小组本身是多样化的，主持人会接触到学生可能对会议主题感兴趣的不同部门，并邀请他们进行解释和输入。
“我热爱哲学；我认为哲学是伟大的。但看到这么多来自不同背景的不同类型的人说，‘这就是我周二晚上5点到6点想做的事情，’这很令人兴奋，”Heisel说。“我的一个更大的目标是利用讨论小组作为能力建设的空间。有很多人，因为哲学给人的印象是非常深奥的，非常精英化的，所以他们对参与哲学感到不舒服。
“对我来说最激动人心的一件事是，在女权主义生物伦理学讨论结束后，几位女性走到我面前，说这是她们第一次在哲学环境中感到自在。一方面，这说明了这门学科的一些重大问题，同时也很有意义。”
国际关系和经济学专业的交换生、17岁的利奥诺尔·艾多斯（Leonor Aidos）说，她之所以被这个小组吸引，是因为她对探索各种社会理论如何与不同学科交叉感兴趣。她说，欧洲比美国更强调理论——无论是后结构主义、马克思主义还是女权主义等等。
她说：“我有兴趣探索国际关系之外的女权主义背景，看看它在其他背景下是如何发挥作用的。”“（哲学系学生）问的问题是我想不到的。他们问了马克思主义内部的能动性以及它是如何运作的，我觉得这很有趣。我确实觉得参加任何讨论的人都是各种各样的。有男人也有女人，有西方人也有非西方人。我认为有相当多的多样性。”
17岁的神经科学专业学生埃伦·耶茨（Ellen Yates）发现，参加这个讨论小组拓宽了她学习哲学课程的方式。
“这个讨论小组让我有信心把这种思维过程带到我的哲学课上，”她说。“我更愿意在课堂上说，‘嘿，我认为这些一阶伦理理论应该受到批评，不是因为它们明显是性别歧视，而是因为它们几乎完全被用来支持性别歧视……’如果它被用来延续性别歧视、种族主义或文化不宽容，那就值得批评。”这是我以前不会提的事情。”