性别，爱，性在穆斯林世界是奥兹金最新著作的核心
2015年对威廉玛丽大学社会学副教授古尔·奥兹金来说是丰收的一年，她在今年夏天出版了两本书，都是关于穆斯林世界的性、爱和性别的。
8月，纽约大学出版社出版了奥兹金写了十多年的书《新的欲望，新的自我：土耳其年轻人的性、爱和虔诚》。
但就在这本书制作期间，奥兹金有机会编辑了一本新书《穆斯林文化中的性别与性》，该书于7月由阿什盖特出版社出版。
“这纯粹是巧合，”奥兹金说，他在社会学和性别、性和妇女研究项目任教，隶属于亚洲和中东研究项目。“我无法抗拒；我接受了[写新书]的挑战。这对我来说是一个紧急的项目，因为我的教学对它有很大的影响。”
新的欲望，新的自我
在2002年至2006年的四年时间里，Ozyegin采访了87名就读于伊斯坦布尔著名的Boğaziçi大学的年轻土耳其学生，了解他们对人际关系、性、爱和性别的经历和看法。
“当你研究年轻人——性和爱，亲密和欲望——这些都是自我建构和自我创造的重要问题，”奥兹金说。“这就是为什么我认为爱和性的领域是理解自我创造、性别和性行为的重要场所。通过这些经历和叙述，我探索了土耳其年轻人如何重新配置性别和性取向。”
在奥兹金的书中，学生们的探索与他们一生中土耳其的情况以及他们对未来的希望紧密相连。他们经历了新自由主义全球化与当前公共、政治和私人生活的伊斯兰化之间的紧张关系。
“一方面，人们渴望屈服于性现代性的诱惑，放弃无私的女性气质和保护性的男性气质的规范模式，拒绝个人外部的权力和权威，”奥兹金写道。“另一方面，人们渴望保持忠诚，有机地与社会关系、身份和历史联系在一起，这些都是通过连通性来构建身份的。”
书中讨论了四种学生身份：直男、直女、男同性恋和她所谓的“虔诚”女性，即遵循更严格的伊斯兰宗教传统的学生。
她原本希望再包括两个群体：女同性恋者和虔诚的男性。但她对女同性恋学生的大部分采访录音都在旅行中被销毁了，而“虔诚的男人”拒绝和她谈论性和爱，即使她找了学生们钦佩的受人尊敬的伊斯兰学者来调解。
“部分原因是我邀请他们谈论性别和性，”她说。“性别混合是伊斯兰教的一个问题。我是一个陌生人，我试着和他们谈论一些亲密的问题……但我没有得到任何采访。”
她指出，她并不是唯一一个试图研究土耳其虔诚的穆斯林男子却失败了的学者。随着他们在土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安的领导下继续获得政治权力，学者们越来越担心虔诚的人实际上是不可思议的。
她说：“这里有一个强大的穆斯林中上层阶级。“从某种意义上说，他们是隐形的，因为他们的外表没有任何特征——他们没有胡子，没有伊斯兰服装，也没有任何能表明他们是穆斯林的东西。作为女权主义者的穆斯林妇女一直在抱怨（穆斯林男子）不受审查，因为他们很容易通过审查。他们不必带着自己的宗教信仰。”
但这本书缺少的是年轻虔诚的男人，它在奥兹金与之交谈的其他年轻人的亲密故事和思想中弥补了这一点。
“通过敏感的采访和丰富的故事叙述，古尔·奥兹金表明，我们无法以普遍的方式理解年轻人的亲密生活——要么是符合传统的宗教性/性别脚本，要么是演变成现代全球新自由主义的自我，”南加州大学社会学教授迈克尔·a·梅斯纳（Michael A. Messner）写道，他评论了这本书。“相反，Ozyegin描绘了一幅今天的土耳其年轻人在快速变化和矛盾的社会背景下努力‘破碎的欲望’的画面。”
奥兹金说，她采访的学生对她敞开心扉，部分原因是她是一名大学教授，部分原因是她对职业道德的承诺，部分原因是她吸引学生的方式。
“这不是市场研究；你不能问他们用什么类型的肥皂或洗涤剂。”“所以研究人员和被研究对象之间有一种特殊的联系。他们可能会说些什么，而我可能会毫不做作地说，‘哦，在我成长的过程中，我们把那些叫做一夜情。所以我会和他们交流。从这个意义上讲，这更像是一场对话。如果人们觉得自己受到了单方面的质疑，他们就不会做出回应。我不是装的。”
穆斯林文化中的性别与性
Ozyegin承担了第二个项目，编辑穆斯林文化中的性别与性，他认为课程缺乏高质量的文本。
“我一直在寻找关于穆斯林身份和文化的优秀教材，”她说。“你通常看到的要么是优秀的理论著作，但带有沉重的行话，要么是一些非常简单的、本质主义的、东方主义的论述。”
在这个项目中，她看到了一个机会，将理论与经验丰富的民族志结合起来，并对全球和当地穆斯林身份及其如何转变进行新的研究。她说，她也看到了在穆斯林占多数的国家对男子气概给予批判性关注的机会，这一领域在很大程度上被忽视了。
奥兹金还按主题而不是按国家组织了这本书。她说，大多数教科书在每个穆斯林占多数的国家——也门、巴基斯坦、摩洛哥等——都用一章的篇幅来介绍这个国家的独特之处。但她说，这种效果强化了刻板印象，而不是反驳它们。
她说：“如果你只教一篇关于巴基斯坦的文章，而且碰巧是关于荣誉谋杀的，学生离开你的课堂时就会把荣誉谋杀和巴基斯坦紧密地联系在一起。”“每当他们想到巴基斯坦，那就是标志：荣誉谋杀。”
通过围绕广泛的主题组织这本书，Ozyegin邀请了跨越穆斯林世界的多学科学术作品。因此，“受到挑战的男子气概”部分包括一篇来自巴基斯坦的文章，一篇来自埃及的文章，以及三篇来自当今土耳其的作品和一篇来自奥斯曼帝国的作品。
她说：“这样学生们就会明白，我们谈论的是身份和主体性的多样性，以及有关社会转型的复杂问题。”“有了这些例子，他们可以想象可能还有其他的例子。”
奥兹金并不是书中唯一的威廉与玛丽的声音。其中包括14岁的本科生费斯·巴顿（Faith Barton）对埃及和库尔德斯坦女性生殖器切割的采访，她与人类学家玛丽亚·弗雷德里卡·马尔姆斯特罗姆（Maria Frederika Malmstrom）和反对女性生殖器切割医生组织（Doctors against female genital Mutilation）的创始人戈兰·a·萨比尔·赞加纳（Goran A. Sabir Zangana）进行了交谈。
维多利亚·卡斯蒂略（Victoria Castillo）是W&M大学性别、性与女性研究的客座助理教授，她从教育学的角度写了采访的介绍，讨论了她何时以及如何教授学生切割女性生殖器的知识。
Ozyegin的书受到了认可其对学生价值的学者的好评。
杜克大学（Duke University）女性研究副教授、书评人弗朗西斯·s·哈索（Frances S. Hasso）写道：“这是一本受欢迎的关于穆斯林占多数背景下的性行为和性别意识形态的合集，作者既有学者也有新兴学者。”“它填补了以身体为中心的规范、亲密关系、男性化和酷儿性方面的学术空白……这是一本新鲜的、可教的书。”
哈索的评论是对Ozyegin的高度赞扬，他开始将学生放在穆斯林文化中的性别和性行为的核心。
“我们的学生，当他们学习这些东西时，他们很兴奋，”她说。“他们正在学习一些东西，这样他们就可以走出去，当他们遇到这些刻板印象时，他们可以说，‘你知道在伊斯兰文化中……’他们觉得自己被赋予了权力，在智力上有了装备，能够与他人交往。”
