两种思想：W&M哲学家在自由意志的论证中使用科学
科学和哲学的研究方法可能不同，但有时它们的问题是一致的。如果两者都有一个维恩图，两位威廉和玛丽哲学家就会被夹在中间。
哲学教授保罗·戴维斯和哲学副教授马特·豪格都在他们的论点中引用了科学发现和研究，因为哲学和科学都关注一些基本问题：是什么让我们行动？这是我们的意图，还是别的什么？我们的思想是什么？它们仅仅是我们的大脑吗？或者在物质结构之外还有更多的东西？
这两位哲学家在神经科学和心理学领域发现了一些令人着迷的结果，这些结果反过来又推动了他们自己的研究。2010年，豪格获得了美国国家科学基金会13.7万美元的资助。
2008年，戴维斯组织了一场名为“人类自我研究”的哲学会议，除了吸引了相关的哲学家之外，还为威廉和玛丽带来了许多来自科学领域的小组成员，包括神经科学家和心理学家，甚至还有一位免疫学家。
现在这两位哲学家正在考虑如何合作，尽管他们并不完全和谐。
一切都在头脑中
戴维斯目前的研究兴趣始于2001年，当时哈佛大学社会心理学家丹尼尔·韦格纳（Daniel Wegner）出版了一本书，书名明显带有哲学色彩：《有意识意志的幻觉》（The Illusion of Conscious Will）。
韦格纳的实验表明，我们的大脑会触发我们将事件归为自因，即使很明显不是我们造成的。在现在的经典实验中，受试者说他们引起了一个动作并解释了原因。他们不知道的是，这个动作实际上是由实验者引起的。Wegner总结说，意识思维太慢了，在某些情况下，很容易被欺骗，认为是它导致了我们的行为。
戴维斯说：“韦格纳假设存在这样一种心理系统，而触发它的是一种执行动作的想法。”“所以我可能会想，‘我要在回家的路上停下来买些酒。“再加上我走进葡萄酒店的感觉——这两种感觉，做某事的有意识的想法或意图，以及我正在做这件事的感觉——会触发这个系统。”这个系统的工作是产生一个因果假设。”
另一位哲学系同事建议戴维斯阅读神经科学家雅克·潘克斯普（Jaak Panksepp）的著作，潘克斯普研究动物和人类的皮层下情感基础。Panksepp的研究表明，包括人类在内的所有哺乳动物都会经历恐惧和愤怒等情绪，而这些情绪是通过大脑下部特定的解剖和化学途径实现的。
戴维斯说：“Panksepp的工作真正让我震惊的是，猫和老鼠的主要情绪似乎在人类的进化相关结构中得到了实现。”“用生物学术语来说，在我们身上实现恐惧或愤怒的较低大脑结构在功能上与其他哺乳动物中实现这些情绪的结构是同源的。我们和所有哺乳动物之间的神经连续性让我大吃一惊。”
戴维斯开始将两位科学家的发现纳入他的教学中。2005年，他得知即将召开一个心理学会议，并提交了一篇哲学论文，随后被接受。“我读了很多韦格纳的书，我知道我想反对他说的一些事情，”戴维斯回忆说。“那就是我第一次见到他的时候。然后我就开始参加比赛了。”
“我一生中有很长一段时间都是独自一人，阅读又阅读，然后给这个领域的人写信……然后在2008年，我让潘克塞普和韦格纳都来到了校园。”我和他们俩都相处过很长时间。后来，韦格纳去世了。但他们欣赏那些仔细阅读他们作品的人，他们对哲学感兴趣。”
他从两位科学家的实验中收集到的信息使他对自由意志的观点持怀疑态度，并声称我们的意识决定了大部分——如果有的话——人类的行为或情感。
“我们不应该认为意识是我们精神生活中所有繁重的工作，我们应该把它颠倒过来，认为这是无意识的过程。”而这种意识正在做其他事情，”戴维斯说。“挑战在于说出这个‘别的东西’是什么。但我认为，我们现在已经学到了足够多的东西，可以怀疑我们是否知道我们至少做很多事情的原因。”
戴维斯说，有些哲学家一方面认为没有自由意志，但又坚持认为这不会破坏社会组织。“我不认为这是真的；我认为我们可以发现自己需要认真调整的地方，”他说。“这对自由意志、道德责任、法律责任以及许多其他事情的哲学观点都有影响。”
戴维斯怀疑我们的行为、信仰和欲望可以用我们的神经科学在现在或将来解释，这使他成为被称为物理主义者的哲学家群体中的一员，物理主义者认为在大脑之上没有精神。在他们看来，每一种心理现象都是一种物理现象，每一种心理状态都有相应的物理状态。就其本身而言，我们在日常生活中赋予自己和他人的精神状态——比如信仰和欲望——并不真正存在；它们是关于如何解释世界的错误理论的产物。因此，基于对心灵的普通理解的心理学理论也必须被抛弃。
戴维斯说：“当我说‘我爱我的女儿’时，我说的是真话。“但究竟是什么使它成为事实？”我对我女儿的爱包含了我体内非常复杂的神经过程，包括Panksepp理论中描述的，加上我女儿体内非常复杂的神经过程，以及这些过程之间的物理关系。一般来说，爱情是两个或多个神经系统之间复杂而混乱的关系。没有一种心理状态不是神经状态加上它与部分环境的物理关系
别着急
豪格可不这么肯定。他更倾向于认为精神和大脑之间有密切的关系，但它们可能不完全是一回事。
“我感兴趣的大问题是如何理解自然世界中的思维，”他说。“我们如何理解自己是有思想的，能做决定的，有感觉、情绪、信仰和感知过程的？如果我们认为心灵只是一种物理的东西，或者心灵在大脑之上什么都不是，我们该如何理解呢？”
和戴维斯一样，豪格发现了有趣的实验研究，该研究表明，人类的动机与其说是信仰、欲望和有意识的思考，不如说更多的是潜意识。但他不相信把精神理解为仅仅是物理大脑就能全面理解。
例如，两个人可能都持有同样的信念——冬天来了——但不太可能是两个人的生理上发生了完全相同的事情，导致他们产生这种信念。似乎没有特定的心理过程，没有预设的神经化学状态决定一个人会持有一种信仰而不是另一种信仰。简而言之：大脑中没有“冬天来了”的部分。
豪格想进一步说，我们对动机的普通理解——源于信念和欲望——是有效的，即使根据实验表明，不受控制的潜意识可能是最常见的主宰。
另一个科学分支物理学的类比有助于理解豪格的论点。大多数人都知道，虽然牛顿力学支配着日常生活和宇宙，但它们在量子层面不起作用，在量子层面上，一套新的定律取而代之。
但牛顿定律不适用于非常非常小的物体这一事实并不会使它失效。事实上，很难将恒星、行星和整个星系的运动视为无关紧要。
同样，对人类行为和动机的“共同”理解，以及心理学理论，可能不会（也可能不可能）精确地对应于大脑、单个神经元、染色体、组蛋白等化学反应的科学，而不会在链条的某个点上失去意义。但这并不会降低它们的真实性或有效性。
豪格说：“在这个世界上，信念和欲望所追踪的某些东西在神经科学层面上是模糊的、被遗漏的，或者没有被准确地描述出来。”
回到戴维斯对女儿的爱，豪格阵营的哲学家们承认，研究人员正在解开大脑的奥秘，因为潘克塞普已经发现了导致依恋的化学物质。但他们认为，我们不能指出大脑中的化学级联反应，并称之为“爱”。有些东西丢失了。
豪格说，这听起来可能像是棒球里关于两个交战的哲学家部落的故事，但它确实有一些现实世界的含义，尤其是对心理健康治疗。这也是美国国家科学基金会对这一讨论感兴趣的原因之一。
豪格说，如果精神可以归结为大脑，那就表明精神障碍的最佳治疗方法是物理治疗，比如通过化学药物。但在还原物理主义的观点之外，我们有理由追求更广泛的解决方案，而不仅仅是因为实际的限制。
“高层次的解释或心理学理论客观上可能比神经科学理论更好，”豪格说。“解释我们的行为使用如果没有信仰和欲望然后一些真正关闭可能捕获相关的重要方面,发生了什么,有点想念当你得到所有神经细节。某些心理或治疗干预可能比立即进行神经干预更有效，比如给某人服用药物。”
他们将在哪里相遇
豪格说，戴维斯和豪格合作的想法源于他们对自我控制的共同兴趣。他们在2015年夏天开始认真讨论这个问题，并在去年申请了拨款。这个想法是将神经科学、心理学、社会学以及其他灵长类动物的研究结果整合到责任和代理的讨论中。
戴维斯说：“看，这是我们目前最好的理论，这是将它们结合在一起的方法，以及我们从中得出的总体观点。”“一旦我们有在桌子上,我们将认为这是一系列的哲学观点,有人道德责任。考虑到我们是什么样的人，这些责任理论都不适用于我们。”
豪格说，这两位哲学家仍然从略有不同的方向来看待这个问题，但希望在他们的结论中找到一致。
“保罗倾向于认为道德责任和自由意志真的被心理学和神经科学的结果破坏了；这是一个相当激进的修正，”豪格说。“我更倾向于认为，我们对责任、自由和能动性的常识归属可以被证明是相容的，它们是可以被拯救的。我想也许这两种观点最终会走到一起。
“所以这个想法可能是：看，只要你不打算对这些事情全盘否定，你认为在某些情况下我们确实有自由和能动性，它可能只是与我们想象的不同。它可能不像我们想象的那么广泛适用或者决定我们是否拥有它的因素与我们想象的不同，或者它对我们尚未解释或尚未理解的事情很敏感。所以我认为这是我们看到我们未来工作潜力的大图景。”
