W&M教授的展览颂扬了果阿身份的复杂性
当学生们开始寒假休假时，R. Benedito ferr<e:1>将在果阿度过他的新年，利用艺术和记忆的力量来实现对该地区文化认同的修改理解。
“我认为艺术是如此重要，因为它确实说明了那些被遗忘的东西，”费
ferrelo，大学助理教授英语和亚太岛民美国研究将于2017年12月12日至2018年1月12日在果阿邦举办展览。该活动名为“果阿/葡萄牙/莫桑比克：瓦莫娜·纳维尔卡的许多生活”，将展示和庆祝纳维尔卡的艺术作品、复杂的故事和文化遗产。
ferr<e:1>强调，Vamona Navelcar的故事体现了构成果阿身份的经历和文化的多样性。由于间接地“卷入”了非殖民化的历史和文化后果，Navelcar“讲述了世界上被遗忘的时间和地点”。
在充分阐述Navelcar故事的价值之前，ferr<e:1>阐述了理解Navelcar在非殖民化时期作为果阿艺术家所居住的世界的重要性。
Navelcar在果阿长大，被ferr<e:1>称为“世界上很小的一部分”，1510年被葡萄牙人殖民。1961年，印度入侵果阿，从葡萄牙手中夺取控制权。在他宣称掌权前不久，费雷<e:1>奥解释说，年轻的艺术家纳维尔卡意外地卷入了该地区的政治事务。他从当时的葡萄牙独裁者那里获得了奖学金，前往葡萄牙练习他的艺术。
“我认为独裁者在这里做了一点‘公关’，”费雷<e:1>笑着说。“这是殖民主义衰落的日子。英属印度已经解散了。葡萄牙人正尽可能坚定地坚守着他们在世界上仅剩的几块领土。”
在纳维尔卡前往葡萄牙和1961年印度接管果阿之后，纳维尔卡发现自己处于一种不稳定的境地：“他是果阿的葡萄牙公民，但现在果阿不再是葡萄牙人了，”费雷<e:1>说。纳维尔卡没有回家，而是去了莫桑比克，在那里，刚脱离殖民统治的政府把他和其他艺术家一起关进了苦役营。当他被释放时，ferr<e:1>说：“他对发生在他身上的事情感到非常伤心，他决定离开并返回葡萄牙。他到达了（葡萄牙），但他的手提箱没有。他一下子失去了一切。他的手提箱一直没有找到。”
几年后，当这位艺术家回到果阿，当时在印度的控制下，他发现“美学，思考艺术的方式，不包括他。”费雷<e:1>奥解释说，印度的艺术习俗“传播到了果阿”，已经发展成为“文化和遗产的主导流派”。
他说：“有一种对果阿邦身份的固定性的推动，因为它必须反映出印度人的身份。我称之为推动，因为这不是果阿邦的身份，而是多重的东西。”
当时，费<e:1>罗说，纳维尔卡的艺术并不“符合印度看待自己和世界看待印度的更大想象”，这与全球对果阿的理解交织在一起。结果，Navelcar的艺术，体现了他自己生活中独特的文化复杂性，以及果阿的经历，在很大程度上变得不受欢迎。
当ferr<e:1>在果阿居住时第一次得知Navelcar的故事时，他被迷住了。他认识到这与他自己的个人历史有重叠之处，他的母亲在东非出生和长大，他的父亲住在葡属果阿。
“这些故事对我自己的生活并不陌生，但在当代，它们似乎很快就被遗忘了，”他说。“这是一个来自过去的人，他仍然活着，但似乎被遗忘了。直到今天，他仍在继续创作艺术作品，讲述果阿邦历史的多重脉络，同时也讲述世界历史。”
今天，ferferro鼓励更多的人站起来关注。作为Al-Zulaij Collective的成员，与funda<s:1> o Oriente合作在果阿举办这次活动，ferr<e:1>提供的展览“不仅仅是重新呈现[Vamona Navelcar]，而是一种遗产它还活着。”
当被问及这次展览对果阿和全球社区的影响时，费雷<e:1>解释说：“葡萄牙语中有一个词，saudade，意思是失去、渴望和怀旧。即使这样说，在英语中也没有直接对应的说法。saudade的状态可以理解为“损失”，但这个词既是“损失”又是“怀旧”。“在这个奇怪的单词里，有一个小空格告诉我们，有些东西没有被看到，并不意味着它就消失了。”
“Navelcar的存在，他的艺术和生活故事提醒我们，即使一个地方的政治或一个地方的主要遗产可能代表一件事，也有一些边缘的东西不会消失。如果不关注他们，我们就会给他们带来巨大的伤害。”
ferferro为期一个月的展览将讲述果阿的故事，通过将该地区与世界的多条道路联系起来，解决果阿身份的复杂性，并将被遗忘但永远不会消失的东西带回生活，从而纠正这种伤害。
