民族音乐学家返回印度尼西亚进行伊斯兰音乐的新研究
安妮·拉斯穆森（Anne Rasmussen）在印度尼西亚的关系帮助她在那里建立了研究的演变，多年来，她的研究方式也是如此。
拉斯穆森，威廉玛丽音乐和民族音乐学教授，威廉M.和安妮B.比克斯中东研究教授，作为富布赖特美国学者在该国度过了今年的前六个月，在爪哇岛和苏门答腊岛进行了广泛的旅行。
她是在扩展她早期的工作，20多年前，她去过这个地区，后来又回来了好几次，其中包括在那里住了整整两年。这些努力促成了她在2010年获奖的著作《妇女、背诵古兰经和印度尼西亚的伊斯兰音乐》，以及其他作品。
Rasmussen的研究重点是印度尼西亚的女性宗教权威和从业者。这个国家之所以引人注目，是因为它是世界上穆斯林人口最多的国家，也因为妇女在拉斯穆森所说的“宗教事务”中扮演着重要的公共角色。
拉斯穆森说：“我在上世纪90年代末开始了这个项目，这本书于2010年出版，重点关注女性作为宗教权威、宗教从业者以及通过宗教知识获得力量的人。”“女性作为教师受到重视，尤其是作为《古兰经》的背诵者。”
《古兰经》是伊斯兰教的圣书，它不仅是一份书面文件，更重要的是，它还是一种口头表演。诵读《古兰经》是一种抒情的方式，本质上是音乐的。这门艺术虽然在技术上要求很高，也很辛苦，但也被认为是神圣的。
拉斯穆森（Rasmussen）是民族音乐学学会（Society for Ethnomusicology）现任主席，她在休假期间花了一半的时间在印度尼西亚扩展自己的网络，发现了更多的表演，并有机会了解那里的宗教传统和习俗，而她没有时间记录。
除了采访和谈话之外，音乐表演也是拉斯穆森方法论的一部分，她让自己可以坐在她的乌德琴里，或者用她的鲁特琴演奏，与各种各样的表演者一起演奏，印尼人称之为伊斯兰音乐艺术。
拉斯穆森是W&M中东乐团的总监，在她的职业生涯中一直在演奏、演唱、教学和研究中东音乐，因为这种音乐与印度尼西亚的宗教活动密切相关，人们对她的表演热情欢迎。拉斯穆森总共受邀做了18场公开演讲，大部分是在学术场合，还有30场音乐演出。
拉斯穆森说：“我对表现文化很感兴趣，比如音乐、舞蹈、诗歌和仪式。”“我对宗教在他们身上体现出来的方式特别感兴趣。”
她补充说，印度尼西亚拥有非常丰富的音乐、舞蹈、语言、视觉艺术、材料艺术、纺织和雕塑文化，所有的艺术都与宗教有关。
在世界各地的穆斯林社区，妇女和女孩学习和背诵《古兰经》，是宗教知识方面的权威，但印度尼西亚不同。
拉斯穆森说：“在印度尼西亚，女性以一种表演的方式公开表达自己的宗教信仰，这意味着其他人可以听到和体验到。”“这在印尼是独一无二的。”
她说：“就世界宗教，特别是伊斯兰教的研究而言，这一点很有趣，其中一个原因是，有时印度尼西亚被认为处于边缘，因为伊斯兰教的中心被认为是中东，或者更具体地说，是阿拉伯世界。”
Rasmussen的最新项目特别关注印度尼西亚的伊斯兰音乐，对所有不同的种类、场地、表演者、观众和演奏原因进行了研究。
她考虑到印尼人必须学习阿拉伯语《古兰经》的阅读和发音，有些人不知道他们在背诵什么。
她说：“我对印尼制作伊斯兰音乐的方式很感兴趣，他们经常从阿拉伯音乐和节奏美学和技巧中汲取灵感，并将它们与印尼当地的各种音乐风格和乐器相结合。”
“所有这些加在一起，形成了印尼各地丰富多彩的音乐风格和流派。”
每一个事件、每一种风格、每一个音乐家都可能被定位在传统艺术、当地宗教、当代政治和全球伊斯兰教的交汇处。
拉斯穆森说：“你可以把音乐看作是所有这些事情的反映，并思考音乐、演奏音乐的背景以及参与演奏的人是如何体现出特定的思想的。”
她在今年1月美国总统就职典礼的那一周抵达印尼，发现人们对选举结果充满了好奇和困惑。今年也是印尼政治动荡和转型的时期，拉斯穆森得以就印尼当地民众对当前事件的反应、民粹主义的兴起以及宗教极端主义与当地文化之间的紧张关系发表了一些看法。即将发表的一篇文章将更深入地探讨这些主题。
收集信息的方式是利用她的人际网络，接受几乎所有的邀请，有时是通过追踪偶然提到的事件的细节，骗取邀请或搭便车的机会。
她旁听大大小小的演出，有时观众超过5000人，有些演出从晚上一直持续到第二天凌晨。演奏音乐的聚会从正式演出到节日，从比赛到宗教仪式。
在音乐活动中与周围的人交谈，以及在各种公开演讲中回答问题，给了她收集信息的机会，同时也与主持人分享了她的项目和想法。当她沉浸在多层次交流的经历中，机会就会频繁出现。
拉斯穆森说：“我在印度尼西亚遇到的人民欢迎合作。“他们希望你分享你所拥有的。因此，我让人们知道我是谁，我做什么的方式之一就是演讲、教学、表演，当然还有唱歌——用阿拉伯语唱歌，演奏古钢琴，演奏印度尼西亚人熟悉的阿拉伯音乐曲目，当然，对他们来说，这真的引发了关于灵性的想法。”
