教授将中国古代风景、艺术品与现在联系起来
辛柯南-吴（音）希望她的学生记住，过去会影响现在，即使是一件古董艺术品或一所已不复存在的学院的风景。
这个想法贯穿于她的研究中，在她的教学中更是如此。
威廉玛丽学院（William & 玛丽）的艺术和艺术史副教授柯南-吴（Conan-Wu）一直在这两者之间来回穿梭。2016-17学年，她在美国国会图书馆（Library of Congress）约翰·w·克鲁格中心（John W. Kluge Center）获得了克鲁格奖学金（Kluge Fellowship），并于今年春天在同一个项目上进行了研究，并将在明年春天她研究休假的最后一段时间继续这项研究。
今年秋天，她将教授一门新的COLL 200亚洲艺术史概览课程，涵盖南亚、东南亚和东亚，主要从印度到中国、韩国和日本，以及一门关于19世纪末至今的中国现当代艺术的高级课程。
她说，柯南-吴重视学生与艺术品的个人接触，并希望他们通过个人反思发现艺术如何与他们相关。这超越了复制她的判断，无论是审美还是其他方面。
她设计的一项作业要求学生写一篇文章，探讨课程材料中最不熟悉的方面。例如，她要求他们给一个虚构的朋友写一封信，解释为什么新石器时代的中国玉器或陶器是一件艺术品。
她说，这种投射技术使学生们远离将当代观念应用于古人的实践和判断，并从艺术史的角度创造性地探索物品的更深层次意义、艺术家的动机和使用者的反应。
柯南-吴说：“我们试图让学生们理解，艺术作品有一个历史的视角，把艺术创作看作是人类发展的一部分，是我们历史和文化的一部分。”
她目前的研究是一本关于风景在12世纪中国儒家教育中的作用的书。它描述了新儒学形成的古代哲学流派，就在它成为科举考试中招聘士大夫所需的解释来源之前，后来成为帝国的官方意识形态，直到20世纪初。
学者们都知道，这种教学法要求对经典文本进行深入的研究。但柯南-吴说，即使在中国，人们也完全没有认识到，新儒家的一个基本原则是研究天地万物，甚至是一棵草，以了解它是如何促进宇宙和谐的。这是一项缓慢累积的任务，是达到完全智慧的先决条件，从而能够对任何事件或政府主题做出直觉判断，而不会出错。
她的研究包括在她的祖国中国进行实地考察，以及在美国国会图书馆和世界各地从事档案工作。柯南-吴计划明年夏天完成她的初稿。
她说，景观的概念包括花园、荒野、植物和建筑，以及所有与空间有关的文化意义。这一景观是儒家圣贤群体永恒存在的象征，而不是象征性的表现。因此，它的沉思导致了沉浸和儒家的反思，使它成为学习过程的一部分。
“在那里是一种接触更广泛文化的更悠久历史的方式，”柯南-吴说。“你的身体在那里。这是一种不同于在图书馆读书的学习方式。
“这就是景观部分如何与教育学和记忆联系在一起，学生如何利用景观的文化建构，这与我们的完全不同，将时间和空间，美学和伦理分开。”花在风景上的时间可以抹去几个世纪，并导致与古人和圣人的对话，就像古典艺术在人文主义时代对欧洲贵族所做的那样。”
这可能看起来非常专业化，与当今世界脱节。然而，她说，景观能让她从那里延伸出去，把历史与当代联系起来。柯南-吴说，即使是一个肤浅的观察者，美国、欧洲和中国的景观设计显然已经卷入了关于人与自然关系的伦理辩论，这是中国古代所说的人与宇宙之间的关系。它们比乍一看要近得多。
她说：“对学生来说，接触更悠久的历史和更广阔的世界是一次非常重要的经历。”“从我自己的经验来看，我一直认为比较研究非常有用。仅仅把事物放在一起是远远不够的，但是当我们试着同时理解不同和相似之处时，我们可以学到很多东西。”
