哲学教授研究激情与理性
理性必须凌驾于激情之上才能允许理性行动吗？
威廉与玛丽哲学教授伊丽莎白·拉德克利夫在新书中表示，两者都是必要的，支持18世纪哲学家大卫·休谟的理论，反对那些反对他的人。
在今年6月出版的《休谟、激情与行动》一书中，拉德克利夫认为，休谟的观点是正确的，即激情和理性并不对立，而是两者都是激发人们动力的必要条件。
这本书延续了拉德克利夫之前关于休谟的著作，到目前为止，这本书一直是关于休谟的道德理论的。雷德克里夫说，他对道德的看法与他的激情理论紧密相连，所以这本新书是她研究的自然进展。她在当代动机心理学的背景下构思了这本书，她说休谟对当代动机心理学影响很大。
W&M新闻请她谈谈这本书的几个主要观点。
你是如何选择这个主题的？
有一个关键的问题，我想在书中解决，这是我多年来一直在考虑的问题。
休谟给了我们一个动机理论，在当代哲学中被称为休谟动机理论，即为了有行动的动机，一个人必须同时拥有信念和欲望。与之竞争的模型，理性主义模型，认为你不需要欲望，只靠理性就能得出结论，关于你应该做什么以及如何做到这一点。
所以有两种相互竞争的动机模型。这些都在当代哲学的讨论和辩论中。
休谟模型当然是每个人都说休谟启发了的模型。他详细论证了为什么我们应该以这种方式而不是理性主义的方式来看待动机。至少，我相信是这样的。
但是在当代哲学界有很多休谟评论家认为休谟根本没有说过这些；他并不是说一个人必须有信仰和欲望才能行动。
他们试图通过例子和理论来证明，如果我，例如，相信在下雨，这种信念会激励我带把伞。我不需要任何欲望——甚至不需要保持干燥的欲望；我不需要其他情感状态来促使我采取行动。这些评论家还认为，休谟从未打算提出信念-欲望模型。
嗯，我认为他们错了。我认为看待这个问题的传统方式才是正确的方式。我的书在休谟的文本上花了很多时间，试图至少说明我认为他提出动机主张时的意思。我为看待这个问题的传统方式辩护，这种方式支持了当代休谟的动机理论。
这里有什么新鲜事吗？
整本书都在关注休谟的激情理论——我们称之为情感，因为休谟的动机理论是激情理论的一部分。所以我的书广泛地讨论了被忽视的激情理论。
我在书中有一章是关于我称之为动机动力学的，不同的激情如何在某些方面相互对立，比如恐惧和喜悦，如何相互作用并产生新的激情，或者它们如何相互调和。我讨论了某些让我们的生活变得困难的激情，比如焦虑、频繁的失望、悲伤，是如何被其他的激情所缓和的。
因此，我在休谟的理论中也找到了我们如何生活得更好的解释。
所以这本书总体上讲的是休谟的激情理论。重点是他们与行动的联系，其中一个关键部分是动机理论，为某个动机理论辩护。
我们能从中学到什么？
实际上，我认为休谟所说的关于18世纪哲学家所说的激情的“调节”，保持激情的适度，也适用于我们。
这些都是简单的观点，但听起来却是真的。例如，如果你能把注意力集中在竞争对手的优点而不是缺点上，你可能就不会那么强烈地感到怨恨。例如，他谈到了两个原则——人性的特征——他认为每个人都拥有。
这两个原则是同情和比较。同情是一种感受他人感受的能力，我们可能会称之为同理心。当你开始把自己和别人比较时，比较产生的感觉就会在你身上唤起。
比较通常会产生负面情绪。至于同情，则视情况而定。如果你同情某人，而他们处于痛苦之中，你实际上会感到痛苦。但它也可能在你体内产生情绪，促使你去帮助他们。
所以同情通常被认为是积极的原则而比较是消极的原则。
我提出这个问题的原因是你问我们从这项研究中得到了什么可以帮助我们处理自己的情况，无论是积极的还是消极的。如果我们意识到人性中有一种倾向，那就是把自己和别人比较，因此我们会感到嫉妒或羡慕，我们可以试着通过做一些事情来抵消这种倾向。
一是关注他人的优点而不是缺点。但另一种方法是思考我们自己的成就，试着把它们放在正确的角度上，产生一种适当的自豪感——休谟谈到了很多自豪感——对我们所取得的成就，这样比较就不会对我们产生那么强烈的影响。
所有这些看起来都很简单，但休谟真正强调的是思维习惯。我们必须养成这种习惯。如果不是习惯性的，很明显很难做到。
他实际上认为我们可以将激情分为平静的激情和暴力的激情。这听起来有点奇怪。但他认为，有些激情是平静的，如果我们能让它们在我们的生活中占据主导地位，它们就会引领我们过上更好的生活。
因此，在平静的激情中会有仁慈，对孩子的仁慈以及道德和审美的乐趣。我们以美为乐，以别人的好品格为乐。顺便说一下，他们很平静，因为他说他们不涉及内部动荡。如果我们能培养这些，我们的生活就会更好。
像怨恨和愤怒这样的暴力情感是伴随着大量的内部动荡的。当这些在我们身上占主导地位时，很明显，我们会陷入心理混乱。
如果我们想避免这种情况，我们必须努力培养习惯，让平静的激情在我们身上占据主导地位。
所以休谟提出了整个关于激情的理论，我认为这个心理学理论与当代心理学产生了共鸣。
另一方面呢？
我想很明显，他相信我们中的一些人只是遇到了自己的极限，有时你就是对自己无能为力。这是因为他确实认为我们的情感根植于个人的体质。
尽管我们有共同的人性，但你和我有不同的东西吸引着我们，要么是由于遗传，生物学，教养，只是我们的方式。
有些事对我来说比较难，对你来说比较容易。有些东西对你有吸引力而对我没有吸引力。我们必须在个人的基础上处理这个问题。我认为他的观点暗示了一些人将很难处理文献中所谓的自我调节。
休谟有一个理论可以解释情感、动机、行为和幸福，在我看来这些都是常识。他的理论以一种系统的方式巧妙地将它们交织在一起，描绘出一幅人性的图景。
