法比安·阿祖阿加教授与《批判理论：阿多诺后50年》
感恩节假期期间，法比安·阿祖阿加教授前往墨西哥参加阿多诺会议。题为“批判理论：阿多诺之后的50年”，Arzuaga和他的同事们开始通过阿多诺的镜头讨论和反思资本主义社会。阿多诺是一位20世纪的德国哲学家，他的作品主要关注现代社会与人类状况之间的关系。
阿祖阿加教授很友好地抽出时间回答了一些关于他自己、他的工作、阿多诺和这次会议的问题。
你能介绍一下自己的背景和工作吗？
作为瓦萨学院的毕业生，我非常欣赏W&M的小文科环境。我目前的研究方向是威权主义作为一种心理社会现象的政治经济层面，以及废除工作的政治层面。我在政治科学系接受过政治理论家的培训，但我的研究与哲学、精神分析学和社会理论有很强的交叉。
像许多人一样，我从15岁起就开始为工资工作（我在纽约长大）。在2008年进入研究生院之前，我曾做过收银员、销售人员、乐队管理员（不在路上）、办公室职员、造船厂工人、记者、服务员和调酒师。当然，许多这样的经历都是积极的和形成的，但作为一名年轻下属的工作世界也让我感到恐惧和着迷。
为什么衡量一个人的工作时间对雇主和雇员来说都是如此重要？（或者，说真的，为什么工作是以有偿时间支出的形式出现的？）为什么在轮班结束时，时钟似乎慢得像爬行一样？为什么上级和老板对你工作的内容、方式、时间和地点有专横的权力？为什么他们似乎也受到类似或相同的专制统治，即使他们除了自己之外没有老板？为什么我们中的许多人认为对工作或事业的投入被认为是一种主要的美德？最重要的是，为什么这么多人认为这些现象是不言而喻的？
我在研究生院继续探索这些问题，当然，这导致了更多的问题。我希望在我与布卢姆斯伯里学术出版社签订的一本书中分享其中的一些，以及至少一些答案，这本书将于明年出版，书名为《马克思、阿多诺与劳动批判：人口过剩时代的个性》。
2)什么是阿多诺会议？
这次会议的正式名称是“La theoría crítica: 50 años despuadorno”（批判理论：阿多诺之后的50年），是由benemuniversidad Autónoma de Puebla的研究生社会学项目组织的，以纪念哲学家、社会学家和音乐学家西奥多·阿多诺逝世50周年。他是一个极具影响力的批判理论学派的创始成员，该学派被称为“法兰克福学派”，该学派于20世纪30年代在法兰克福成立。这些左派知识分子包括哲学、经济学、社会学和政治学方面的研究人员，其中许多是犹太人，他们在流亡美国期间不得不完成大量的研究工作。
3)为什么是在墨西哥，你为什么去？
虽然法兰克福学派在过去几十年里积累了国际影响力，但近年来，人们对其早期理论家的工作的兴趣逐渐膨胀，真正复苏。我认为这种重新评估可以用这样一个事实来解释，即他们在理论化资本主义的经济必要性以及资本主义如何深刻地塑造文化、政治和意识方面，比他们的智力继承者（j<s:1>根·哈贝马斯是最著名的）更加合拍。尽管原始材料最初是用德语和英语写成的，但拉丁美洲的知识分子和活动家明显推动了这种复兴。
在美国，很难找到学术渠道来分享对阿多诺的研究，尤其是关于马克思对其作品的深刻影响。大多数美国学者将阿多诺与文化和美学研究联系在一起，这些研究结果也经常被推测为只不过是一种沸腾和有害的悲观主义，这使得对爵士乐的臭名昭著和理所当然的憎恨变得更糟。虽然在这个坏名声中可能有一些真理的内核（因为所有的谎言都包含真理的痕迹），阿多诺的工作不仅是巨大的和折衷的，它也具有我们尚未探索和欣赏的深度。
*（20卷出版物和另外20卷左右以前未出版的材料）
*(如。瓦格纳歌剧、威权主义心理、当代意识的商品特征等)。
4)你出席会议了吗？
我的论文是一个专题小组的一部分，该小组将马克思和阿多诺的思想引入当代社会和政治研究。我的论文，“价值规律和多余的逻辑：一个新马克思的lekk<s:1>对阿多诺的重新解读”，研究了现代个性似乎不可避免地在一个表面上的“个人主义社会”中分解的共同基础，以及当今世界上近10亿人如何被认为是全球经济中多余的。
5)你认为这次会议最重要的收获是什么？
我想我终于明白了为什么大量关于法兰克福学派的研究——尤其是来自拉丁美洲的研究——非常强调他们所认为的地方自治和自发政治组织，不管这些组织是由街头小贩、大学生还是失业者组成的。集体斗争不仅在拉丁美洲的学术研究中占有中心地位，而且在街头和日常意识中占有不容置疑的地位。
我不能肯定地说，这种文化是源于墨西哥等国相对于美国和欧盟的国家机构的类似弱点，还是源于整个拉丁美洲地区长期以来的民众斗争，反对各色各样的杀人专制政权，这些政权过去（现在仍然是）得到美国外交政策的普遍支持、资助和强加。我确实强烈怀疑，“政治”在更多拉丁美洲人的日常生活中的存在和影响，远远超过美国（北美）美国人。
会议上有什么东西是你想融入到你的工作中去的吗？
与美国相比，政治在人们的日常生活中占据了更大的一部分，这让我重新评估了我对自发社会组织的理解，并重新思考了我的研讨会“废除工作的政治”的设计。当然，我仍然相信工作具有深刻的当代政治意义，这不仅是因为工作场所可以成为争论决策、权威和自主权的重要场所，而且还因为带薪工作的特定形式本身构成了现代生活中最核心的机构之一。但是我在阅读材料的选择中强调了更多的政治在废除工作的政治中。我很期待听到我的学生们对这些材料的看法，其中大部分是在本季度末布置的。
你可以找到更多关于Arzuaga教授和他的工作的信息在这里和在这里。
更多关于阿多诺的信息可以在这里找到在这里。
