在《野马歌谣》（Ballads of Broncos）一书中，雅各布•布朗（Jacob Brown）对西方诗歌中的性别和性进行了重新审视和想象
在大众的想象中，“美国西部”这个词通常会让人联想到19世纪男子气概的原型：牛仔、治安官、枪手、歹徒。经过几代人的文学、电影和无处不在的意象的强化，这些男性形象直到今天仍然是不可避免的。
但威廉玛丽英语专业26岁的雅各布·布朗发现，西方男子气概远比这些陈腐的形象所暗示的要多得多——而且一直都是这样。
布朗的暑期研究项目，“野马的歌谣：美国西部男子气概和诗歌的探索”，得到了查尔斯中心并在其秋季本科生研究研讨会9月20日，通过对诗歌和歌曲的考察和原创创作，解构西方神话中的性别和性。
布朗解释说，通过这些媒体，“美国西部酷儿人群的声音越来越大。”然而，与此同时，男性主导的“牛仔教会运动”和更广泛的“在西部非常强大的基督教保守运动”常常让人回想起一个想象中的旧西部，它是一个狭隘定义的传统、异性恋规范的男子气概的典范。
布朗的项目突出了这种冲突，并将不同的观点带到了前台。据他的导师、萨拉·e·南斯学院（Sara E. Nance）英语教授梅勒妮·道森（Melanie Dawson）说，“雅各布对探索诗歌中美国男子气概的广泛表现感兴趣，尤其是那些削弱西方主流男子气概理想的诗歌。”
“美国西部有一段很深的酷儿历史，”布朗说，“特别是考虑到西部的许多早期定居点”，特别是在采矿社区，“主要由男性组成”。所以，很明显，他们之间发展了非常丰富的男女关系。”
正如布朗所观察到的那样，从1893年弗雷德里克·杰克逊·特纳（Frederick Jackson Turner）的“边疆论文”开始，一直延续到20世纪的大部分时间，西方出版的历史长期以来都未能承认该地区同性恋社会和同性恋关系的可能性和现实。然而，在过去的一两年里，布朗注意到，由同性恋历史学家组成的西方学术的蓬勃发展打破了这一趋势。而且，在文学领域，酷儿作家最近的牛仔诗集——其中许多相当“下流”——阐明了19世纪文献中经常遗漏的经历。
不过，布朗认为，酷儿主题并非当代诗歌所独有。他对能找到的最早的西方民谣和歌曲集进行了研究，这些歌曲集可以追溯到20世纪10年代，但也包括19世纪的诗歌，他说这些作品“本质上非常性感”。布朗指出，尽管这些早期的诗歌经常幽默地提到同性恋遭遇，但它们仍然在研究酷儿的现实。
事实上，布朗发现文学的悠久传统是审视“男人之间那些更亲密、更温柔的时刻”。他说，特别关注人与自然关系的诗歌，“软化了我们对男子气概的看法”，反击了主宰荒野的“牛仔、牧场主和伐木工等粗野形象”。
布朗把他发现的各种各样的诗歌“放在彼此的辩论中，找到有挑战的地方，有紧张的地方。”
然而，布朗的作品真正与众不同之处在于，他不仅仅是旁观了这场艺术对话。作为一个在西方出生和长大的年轻人，他选择通过创作自己的诗歌来参与其中。
他说：“正是因为我来自德克萨斯州，所以我才开始做这个项目。”这些作品在“每个层面”都有个人的维度，因为他早年接触了西方媒体和肖像学，并将其转化为创造性的作品。
布朗很有信心，写诗来搭配他读过的诗能让他进行更深刻的分析。
“诗歌是一种非常个人化的体裁，”他说。“创造它，而不仅仅是消费它……可以帮助你与材料联系起来”，“与艺术形式联系起来”。传统的韵律和韵律成为布朗在自己的作品中颠覆性别规范的工具，他研究的酷儿诗人也是如此。
除了丰富关于男性气质的学术和艺术讨论之外，布朗认为他的项目强调了需要更多以作者为中心的学术研究，而不是以来自美国西部以外的白人直男殖民者为中心。作为一名英语专业的学生，他对这样一个事实感到沮丧：“当我们谈论19世纪末/ 20世纪初的文学时，我们倾向于只考虑美国东部发生的事情”，尤其是东北部。来自这个地区的作家并不代表当时美国文学的全部，但是，根据布朗的说法，学者们经常忽视其他地区的文学，或者把它们当作微不足道的东西。他认为他的工作是弥补这一疏忽的一步。
布朗现在已经是大三学生了，他期待着把从这个项目中学到的东西应用到他的荣誉论文中，他计划在论文中回到东北，研究《小妇人》的作者路易莎·梅·奥尔科特。他说，他对西方诗歌的研究给了他一个视角，把奥尔科特放在一个特定的地区、特定的时间里。
不过，对布朗来说，《野马歌谣》最重要的是证明了学生可以通过查尔斯中心提供的研究经验获得技能。学习如何深入研究一个主题，定位和分析资料不仅为他作为本科生的剩余工作做好了准备。这也激励了他去攻读英语博士学位。
“我想成为一名教授，”布朗说。“我希望我的余生都能做研究！”
