《帝国史上的性
从15世纪到18世纪，被历史学家称为“全球帝国的第一个时代”，欧洲国家征服或殖民了世界上一半以上的地区。
这些帝国以欧洲的首都为中心进行统治，并向外扩展到遥远的领土，这些帝国的生存部分是通过控制和规范性关系。
在10月19日的博斯韦尔讲座中，佳博体育密尔沃基分校的梅里·威斯纳-汉克斯教授以“帝国历史中的性”为题，展示了帝国权力和性紧密交织在一起的各种方式。她的访问部分由艺术与科学年度基金资助。
威斯纳-汉克斯说：“在近代早期，随着帝国的建立和扩张，性制度伴随着政治制度，作为控制人民、操纵分歧和巩固权力的手段。”“在每个帝国，当局都制定了关于性的等级制度和法律，并创造了支持它们的制度和意识形态。”
帝国生存的一个主要问题是高层的继承，世袭王朝依靠异性生殖来产生一个（理想的男性）继承人。威斯纳-汉克斯指出了两个繁殖“失败”的例子，它们导致了继承权战争，把西欧的帝国主义列强拉进了试图夺取权力的斗争中，并延伸到他们的殖民地。
在母国的社会等级进一步下降，帝国政权逐渐将性行为的精神和民事监管结合起来。历史学家把这种社会纪律的过程称为“罪恶的刑事化”，婚前性行为和同性性行为、婚外生育、卖淫和其他道德上的犯罪行为，都将受到从罚款、体罚到监禁或流放的各种制裁。新教地区建立了婚姻法庭和执行教会法律的“宗教法庭”。天主教地区扩大了主教法庭的影响范围，并开始登记婚姻、出生和洗礼。
威斯纳-汉克斯说，虽然“社会纪律的理想和旨在执行这些理想的制度留下了许多痕迹，但评估它们的实际影响却更加困难。”
许多住宿和变通办法仍然存在，特别是在农村地区。17世纪晚期，大城市中同性恋亚文化的发展，通过独特的着装风格、行为、俚语和聚会场所来识别。
在殖民地呢？
远离帝国首都和母国，殖民地在规范性关系方面呈现出不同的可能性和挑战。
威斯纳-汉克斯说：“当基督教的实践与现有的模式或与殖民环境中的生活现实发生冲突时，它们往往被选择性地采用，或者在克里奥尔化的过程中被修改。”“出现的是混合了本地和进口做法的新形式。”
同居和性关系可能从传统的礼物交换开始，例如，婚礼举行仪式，孩子们在晚些时候由来访的牧师为他们施洗。
与当地居民通婚的问题要么令人担忧，要么欣然接受，这取决于殖民地。西班牙和葡萄牙殖民当局承认了这种做法，并为混血血统的人建立了一个复杂的分类系统。1691年弗吉尼亚州的一项法律禁止英国人或“其他白人男女”与其他种族的人结婚。
威斯纳-汉克斯说，另一方面，“荷兰当局在种族混合方面没有那么系统。”“荷兰联合东方公司的董事们鼓励巴达维亚和其他荷兰殖民地的欧洲男性和土著女性发生性关系，甚至结婚，以此作为结盟、巩固殖民权力和增加人口的一种手段。”
在大多数有记载的历史中，政治和性之间的联系是如此紧密，以至于历史学家通常都看不到这一点——Wiesner-Hanks教授在她即将出版的由Ian Collier编辑的《启蒙时代西方帝国文化史（1650-1800）中的性》一书中提到了这一缺陷。《西方帝国文化史》第四卷，系列编辑Antoinette Burton （Bloomsbury Academic）。
编者按：2018年10月的《美国历史评论》刊登了马修·库弗勒的一篇文章，评价了约翰·博斯韦尔的著作《基督教、社会宽容和同性恋》（1980）的重要性。
