教授在殖民地基多发现了笔画大师
梳理一卷又一卷的档案记录，艺术家们在厄瓜多尔殖民地基多的生活开始初具雏形。
这就是苏珊威尔第韦伯斯特，简W.马奥尼艺术，艺术史和美国研究教授威廉玛丽，为她的新书做了开创性的研究。她对该市的档案文件进行了艰苦的整理，最终出版了《文艺艺术家和帝国语言：早期殖民地基多的画家和职业》一书，由德克萨斯大学出版社（University of Texas Press）于9月出版。
“这是一本关于画家和这个职业的书——他们是谁，他们是如何从事这个职业的，”她说。“此外，这些文件告诉我们，与之前的假设相反，这些画家绝大多数是土生土长的安第斯人。”
韦伯斯特在过去的20年里一直在厄瓜多尔进行研究，并将她收集的信息用于之前关于建筑师和建筑商的书中。她的下一个项目将是雕塑。
艰苦的过程
通过大部分公证档案，她能够追踪到许多以前没有证件的艺术家的活动，因为他们以制作宗教主题的绘画为生。令她着迷的是，土著画家不仅掌握了语言，还掌握了绘画艺术，并在殖民时代的基多蓬勃发展。
韦伯斯特利用公共、宗教、私人和其他文件，以数码照片的形式收集了数千页的记录，建立了一个数据库。筛选大量16世纪西班牙文字的资料花了她不少时间，但她把档案研究描述为“每天都像圣诞节”，因为她从不知道有什么惊喜在等着她。她从国家档案馆获得了公证记录，并系统地梳理了1550年至1800年的每一卷。
韦伯斯特说：“所以我所做的不仅仅是收集建筑师、建筑商、建筑和材料等方面的资料，我还不断遇到所有这些画家、雕塑家、金匠和银匠，以及各种各样的工匠。”“所以我也一路收集了所有这些材料。”
在此之前，1550年至1650年间在殖民地基多完成的大部分画作，只有少数几位艺术家被确认并被认为是他们的作品。韦伯斯特记录了大约50位画家的具体信息，包括他们购买土地、房屋、商品、委托和销售他们的作品。
他们的交易记录为她了解他们的文化水平和技能提供了一个窗口，这就是为什么她在书名中加入了“字母”和“语言”这两个词。在西班牙统治的时候
在今天的厄瓜多尔，95%的土著艺术家在基多的艺术景观中学习并蓬勃发展。
这些当地艺术家不像当时的欧洲人那样，通过循序渐进的教育、工作坊、助手和公会结构来工作。
韦伯斯特说：“所以他们是学习了欧洲绘画语言的本土艺术家。”“而且他们几乎从不在作品上签名。”
然而，他们确实把自己的名字写在了几十份公证文件上，上面有书法签名，“这表明他们对欧洲的抄写惯例有很深的了解，”她说。
韦伯斯特说：“现在还为时过早。“1534年，基多成为西班牙殖民城市，到1550年代和60年代，已经有了土著艺术家和画家，他们成功地与西班牙的官僚体系进行了谈判。他们在公证人面前作证，他们正在创建保护和促进自己利益的文件。”
她指出，在西班牙入侵之前的安第斯地区，没有任何一种文化发展出任何形式的字母或象形文字。他们的交流形式采用了其他类型的图形表达，在西班牙人到达后他们继续使用。
韦伯斯特说：“土著画家显然掌握的字母文字只是一种图形主义，一种类似于欧洲绘画的图形交流形式，你可以操纵颜色、形式和图像。”“所以我在这本书中的一个主要观点是，基多的这些早期画家是笔和刷的大师。主要是土著画家为不同的殖民地观众创造了这些图形世界。”
宗教意象
这些画几乎完全是宗教的，因为当时南美（和欧洲）的大多数人都是文盲，因此图像是沟通和宗教灌输的主要形式。
韦伯斯特说：“因此，在这种背景下，我们有了这群土著画家，他们完全有文化，他们有字母，因此被称为‘有字母的艺术家’。”“我认为字母的地位不仅仅是简单地操纵字母文字的能力，而是掌握所有这些语言，图形，图像，图像-帝国的语言。我指的不仅仅是西班牙帝国，还有印加帝国，因为基多是建立在印加人定居点的遗址上的，印加帝国最后一位独立统治者弗朗西斯科·阿塔瓦尔帕的儿子在殖民时期就住在基多。”
阿塔瓦尔帕在城市南部广阔的住所和土地吸引了各种各样的工匠，周围是土著画家、石匠和金银匠的房子。韦伯斯特还发现，他们的姓氏表明印加后裔的画家住在城市的这一部分，而非印加本土的画家住在另一部分。
她追踪了许多画家的上升轨迹，通过观察他们随着时间的推移能够购买什么——房子、土地、商品——但他们的社会地位的上升也表明了他们的头衔随着时间的推移而变化，因为许多人得到了尊称“Don”（大致上是“Lord”）。虽然没有正式的行会结构，但一些艺术家可能会在他们的一生中从画家到熟练工画家再到大师画家。
画家们为他们的作品签订合同，为大型多媒体祭坛或同一幅画的多幅复制品获得越来越多的佣金，他们还在当地和地区出售画作，其中一些还出口到欧洲。
韦伯斯特说：“这是一种完整的图像语言，最初对土著画家来说是全新的，但他们后来成为宗教图像的主要创作者。”“他们是为西班牙人、克里奥尔人、非洲人和土著人等殖民地公众创造基督教宗教形象的大多数人。他们控制了这个视野。这在我看来也很了不起。”
