问：关于反亚洲情绪和暴力的历史、现状
停止憎恨亚洲人： 2021年3月，抗议者在华盛顿特区举行的“停止亚洲仇恨”集会上举着标语。维多利亚·皮克林摄
3月初发生在亚特兰大的大规模枪击事件造成8人死亡，其中包括6名亚裔女性。这一事件使最近一系列针对亚裔和亚裔美国人的暴力事件成为全国关注的焦点。
W&M新闻最近采访了英语和亚太岛民美国研究助理教授R. Benedito ferr<e:1>，讨论了美国和国外反亚洲情绪和暴力的历史和根源。
ferr<e:1>还在该大学的亚洲和中东研究项目任教，目前是德国拜罗伊特高级非洲研究学院非洲多个卓越集群的研究员。2019年，他作为富布赖特-尼赫鲁学术和专业卓越研究奖的获得者前往果阿进行研究。
这个故事是W&M新闻学院主题系列的一部分。
这则新闻报道说，过去一年里，不仅在美国，而且在世界各地，反亚裔暴力事件都有所增加。这真的是一个新现象，还是反亚洲情绪和反亚洲暴力的历史要长得多？
尽管认识到最近在美国和其他地方发生的一连串反亚裔暴力事件很重要，但有必要将这些事件置于社会如何看待少数族裔和被视为“他者”的更大背景下。从这个意义上说，针对亚裔美国人的暴力并不是凭空发生的，因为有大量证据表明，黑人、穆斯林、LGBTIQ2S、拉丁裔、原住民和其他少数族裔社区遭受了暴行，甚至死亡。这种暴力也可能是性别的，也可能是国家批准的，这增加了另一个维度。
说反亚裔暴力事件有所增加，可能意味着这些事件是当代现象。事实并非如此。事实上，在大流行时代，对亚洲人的妖魔化得到了刺激，尤其是由于出于政治动机的言论将冠状病毒的起源种族化。对亚洲人的污名化，特别是通过疾病的修辞，在西方引起了特别的共鸣。
早在19世纪，亚洲移民来到北美就被称为“黄祸”。当时大众媒体上的仇外漫画把中国人描绘成一群没有区别的、人数众多的人群，他们是疾病的携带者，此外，他们还威胁着白人的生计。这种性质的种族主义媒体比喻不仅在美国可以看到，在加拿大和澳大利亚也可以看到。
在近代史上，有哪些因素导致了对亚洲人的歧视或仇恨犯罪？
在美国社会将亚裔永远视为外国人的观念和疾病可能有种族起源的观念之间，可以划清一条界限。
第一个例子是日本血统的美国人（AJAs），正如他们当时所知，在第二次世界大战期间可能被围捕并被关进集中营，因为人们相信他们所谓的对日本的新生爱国主义，无论他们在美国出生或一生，都可能被激活，从而使他们成为国家威胁。
更现代的是，一个政治政府可以不负责任地、不科学地将冠状病毒贴上“中国病毒”的标签，以避免人们对其在应对大流行方面的不作为的关注，这再次表明，少数民族社区的外来性是如何被投机主义地依赖和延续的。这种做法很少考虑到亚裔美国人面临的暴力后果；疫情爆发后，针对这一群体的种族主义袭击数量急剧增加。
作为一个文学学者，你见过文学中涉及的主题吗？如果是这样的话，有没有什么重要的作品能说明这种形式的种族主义的历史？
1982年在底特律发生的陈文森（Vincent Chin）被种族主义谋杀事件，对美国制定仇恨犯罪法产生了重大影响，并激励了一代亚裔美国活动人士。这件事是谢琳·李（cherlene Lee）的戏剧《抬老虎上山》（Carry The Tiger to The Mountain）的主题。我觉得这部剧的深刻之处在于它对中国移民母亲陈丽丽（Lily Chin）的关注，她在哀悼儿子去世时成为了一名活动人士。
第二次世界大战期间对日裔美国人的监禁继续对亚裔美国人的文化生产产生影响，但一些经典作品得以流传。约翰·冈田（John Okada）的《No-No Boy》就是其中之一。从夏威夷人的角度来看，美国殖民主义是如何影响岛上人民的生活的，你可以看看Haunani-Kay Trask的诗歌，尤其是她的《夜是鲨皮鼓》（Night is a Sharkskin Drum）。
虽然我倾向于教授更多的当代亚裔美国文学作品，但即使是这些作品，也无法逃脱主人公所经历的反亚裔种族主义的影响。在我的跨国亚裔美国文学课上，学生们刚刚读了阿丽亚·尤尼斯（Alia Yunis）的《夜班柜台》（The Night Counter），这是一个几代阿拉伯裔美国人的家庭传奇，见证了9/11后伊斯兰恐惧症和国家监控对人物生活的影响。
你最近在国外看到反亚洲情绪或暴力有所上升吗？人们的反应是什么？
当2020年3月首次宣布疫情大流行时，我正在印度攻读奖学金。几乎立即就有针对东北人的暴力报道，其中一些人经常被误认为是中国人，因此被误认为是外国人。虽然这个少数民族社区在他们前往工作的许多印度大城市中一直面临着耻辱，但他们所经历的仇外心理在封锁期间加剧了。正如我一直指出的那样，历史上一个反复出现的主题是在国家危机时期对少数民族的过度关注。把少数群体当作替罪羊往往是出于政治动机，从战略上把人们的注意力从更相关的问题和围绕这些问题的不作为上引开。
2021年开始，我在德国拜罗伊特大学（University of Bayreuth）担任非洲多元集群研究员。与疫情爆发后的许多地方一样，德国也发生了反亚洲种族主义事件。但这就产生了一个难题。鉴于二战后禁止收集基于种族的数据的措施，德国没有适当的国家机制来统计记录这类事件。当然，这并不意味着种族主义已经不复存在——这个国家的黑人积极分子已经充分说明了这一点。
我听一些人说，亚特兰大谋杀案之前的许多事件没有得到足够的媒体报道。你认为这是为什么？
与此同时，由于美国的反亚裔暴力历史悠久，这类犯罪也不被承认为仇恨犯罪。这在很大程度上与这样一种观念有关，即亚裔美国人是一个没有威胁的、总体上成功的模范少数族裔，他们投入了体面的政治，由于他们的阶级地位，他们与种族主义隔绝开来。同样，这种观念源于媒体和政治机会主义对社区的刻板印象。亚裔美国人和太平洋岛民不是一个单一的群体，他们的阶级多样性就像他们不同的种族构成一样。
我很快补充说，这就是大学在课程多样化方面可以发挥重要作用的地方。教授多样性不应该仅仅是种族研究的工作；相反，所有学科都必须投入到呼吁和结束白人至上主义上。
去年，在乔治·弗洛伊德（George Floyd）、布里奥娜·泰勒（Breonna Taylor）等人死亡之后，我们看到美国发生了重大的种族清算。你认为这些反亚洲事件会引发类似的要求变革的强烈抗议吗？
变革早就应该发生了，尤其是在解决警察暴行和枪支暴力问题上。令我感到振奋的是，在佛洛伊德、泰勒等人被国家批准谋杀之后，以及亚特兰大枪击事件之后，黑人和亚裔社区表现出的团结一致。这并不是说种族间的和谐是必然的；这仍然是一项正在进行的工作，特别是在解决共同的敌人——白人至上主义方面。同样，在呼吁结束系统性的种族主义时，重要的是要了解性别、性取向、阶级、能力等在对边缘群体的压迫中是如何发挥作用的。
