从伊斯兰教的历史中学习
2月21日星期二，马歇尔-威斯法学院（Marshall-Wythe School of Law）的教室里坐满了人，学生和社区成员坐在椅子上和地板上，有些人甚至站着听了整整一个小时的讲座。在场的每个人都聚精会神地听着印第安纳大学布卢明顿分校教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁（Asma Afsaruddin）强调，在伊斯兰政治体系中，向过去学习的重要性。
“穆斯林和其他群体一样，基于对过去的记忆来展望未来，”阿夫萨鲁丁在演讲中说。这是她上周在威廉与玛丽学院（College of William & 玛丽）发表的两场演讲中的第二场。
阿夫萨鲁丁是印第安纳大学布卢明顿分校近东语言与文化系主任兼教授，是今年的克雷默中东杰出学者。她的演讲题目是“复兴哈里发：辩论伊斯兰教的公正治理”和“伊斯兰教法的竞争愿景：伊斯兰世界的真正冲突”。在这两次讲座中，阿夫萨鲁丁都集中讨论了伊斯兰教的历史如何为一个更自由的伊斯兰社会奠定了基础。
阿夫萨鲁丁在她的第一次演讲中说：“迄今为止所描述的伊斯兰政治传统的折衷性为现在和未来提供了希望。”“尽管最近出现了挫折，但我仍然是一个乐观主义者。”
阿夫萨鲁丁还讨论了现代主义和强硬派伊斯兰主义者之间相互矛盾的观点，并解释说，这种差异近年来变得尤为重要。
阿夫萨鲁丁解释说：“最近，自由派和现代主义伊斯兰主义者对强硬派伊斯兰主义者所采取的立场提出了异议。
她补充说，现代主义者与强硬派的不同之处在于，许多人希望有一个在人民同意的情况下运作的道德政府。
“现代主义者……倾向于坚持三个基本原则，”阿夫萨鲁丁说。“在英语中，我倾向于称之为三个C：咨询（consultation）、同意（consent）和共识（consensus）。”
她解释说，虽然现代主义者看到了伊斯兰教潜在的民主政治未来的希望，即政府将征求人民的意见，妇女将获得更多的权利，但强硬派往往拒绝接受不属于他们自己的想法，拒绝改变现行的政治制度。
凯南人文与宗教研究学院教授塔玛拉·索恩（Tamara Sonn）与阿夫萨鲁丁相识多年，她邀请她在学院演讲。
“作为中东系的一员和伊斯兰研究的学者，我能够确定中东研究领域的一员，我被允许邀请阿夫萨鲁丁教授，”索恩解释说。
阿夫萨鲁丁的两次讲座都有各种各样的听众，包括本科生、法律系学生和许多来自社区的人。在每次演讲后的问答环节中，听众提问的话题从《圣经》和《古兰经》的发展差异到特定中东国家的未来。
Jean-Paul Theroux， 14届法学博士，参加了第二次讲座，他说他很欣赏Afsaruddin的演讲内容与他课堂上的某些主题和讨论相联系的方式。
他说：“我们有一群人在法学院学习伊斯兰法，她在课堂上讨论了很多非常有争议的问题。”“我觉得它真的很棒。”
索恩说，她对整个活动的进行方式非常满意。
索恩说：“我认为这次讲座非常精彩，出席人数非常多，对校园里正在进行的中东研究讨论做出了巨大贡献。”
阿夫萨鲁丁同意索恩的观点，认为她在学院的演讲总体上是成功的。
“我觉得一切都很顺利，”她说。“到场的人数给我留下了深刻的印象。学生们提出了非常好的问题，他们显然融入了这个话题的本质。”
她说，她也为学院的整体氛围感到兴奋。
她说：“Sonn教授的学生、教师和同事给我留下了非常好的印象。”“我的印象是，这是一个非常能激发智力的地方。令我印象深刻的是，中东地区的石油产量似乎正在增长，考虑到当前的政治气候和世界上正在发生的事件，这一点似乎尤为重要。”
本文最初发表于扁帽报。经作者许可转载。
