Stancioiu获得了在克里特岛研究肖像画的资助
威廉与玛丽学院助理艺术史教授克里斯蒂娜·斯坦肖（Cristina Stancioiu）将在克里特岛和罗德岛度过今年夏天的大部分时间，这在一定程度上要归功于美国哲学学会的富兰克林研究基金。
Stancioiu解释说：“他们资助图书馆，档案和实地工作，我遇到了所有这些。”“我认为，我将把这笔赠款带出国，离开我的家乡院校，这对他们很有吸引力。”
斯坦西奥正在利用这笔资金来推进她的第一本书，这本书以13世纪末到17世纪东地中海的肖像画为中心。
艺术和艺术史主席伊丽莎白·米德说：“进行研究是一项耗时又昂贵的事业，外部资金来源是任何人研究议程的必要组成部分。”然而，美国哲学学会的富兰克林研究基金在资助研究和旅行的同时，也认可了Stancioiu教授工作的重要性和质量。这是对她职业生涯这一阶段的认可。整个部门都为她感到激动。”
Stancioiu在希腊乡村偏远的东正教教堂里发现了这些肖像，这些教堂原本是拜占庭帝国的一部分，但在这些肖像创作时已经转移到威尼斯或欧洲人的统治下。
“我真的是从一个教堂到另一个教堂，”她说。她徒步穿过田野，穿过峡谷，来到山顶，寻找那些几乎被遗忘的小教堂。
“村子里的人听到我对老教堂感兴趣都很高兴，他们总是问我，‘你是怎么知道的？”
“我说，‘从书里。’
“他们很惊讶有关于他们教会的书。”
事实上，只有一本书。1907年，一位意大利学者出版了一本集，他走遍了乡村，记录了每一座教堂，并为壁画绘制了水彩画，这是迄今为止最详尽的目录。举例来说，仅克里特岛就有大约800座中世纪教堂。
“这些都是小教堂。它们不是你的哥特式教堂，”斯坦西奥说。“要维护和修复所有的遗迹是不可能的，所以我认为现在迫切需要至少拍下现存的遗迹。”
即使在五年的访问间隔中，她也目睹了她在2007年首次拍摄的全家福壁画的退化。
但除了简单地对这些肖像进行分类外，斯坦西奥尤还感兴趣的是，这些肖像向学者们讲述了创作这些肖像的人的哪些信息。
当时，作为十字军东征的后果，东地中海非常多样化，传统的拜占庭和希腊文化（及其东正教）与经过该地区的短暂欧洲人——意大利人、法国人和德国人——相遇，他们通常是天主教徒，或者来自中东，要么是基督徒，要么是穆斯林。
“他们都在互动，”她继续说。“在艺术上，这是一个非常有趣的时期，因为你有反映所有这些文化的艺术品。这些地区曾经是拜占庭希腊人的领地，说希腊语，信奉东正教，但被威尼斯或其他欧洲势力统治。所以他们必须协商一种表达自己身份的新方式。”具有讽刺意味的是，肖像行为本身伴随着权力的转移而出现。除了皇帝肖像或圣像之外，肖像并不是拜占庭的日常艺术传统。
相反，Stancioiu看的是世俗人士的肖像，这些人曾经是当地的贵族，他们被赶到农村，被剥夺了土地。“有趣的是，他们采用肖像画，这是一种新颖的流派，一种进口的流派，他们非常颠覆性地利用它来建立与他们自己的拜占庭过去的联系。”
Stancioiu指出，在全家福中，男人根据他们的职业穿着时髦，正如人们所预料的那样。但是女人被描绘成在拜占庭帝国鼎盛时期流行的礼服，当时这些岛屿是拜占庭的一部分。
她说：“服装是表达身份的最佳方式，也是创造你想要被记住的形象的最佳方式。”“所以他们穿着这种过时的服装，讲述他们的过去，而不是他们的现在。
“这是我对这项研究的有趣惊喜，它采取了这种性别扭曲，在女性的形象中，我看到了这些非常强烈的政治主张。”
教堂的偏远使得前贵族可以大胆地在肖像中表现出来。“没有哪个主会踏进那些教堂；它们是专门为当地社区提供的，所以在这里发表这种声明是安全的。”
如今，它们仍然是安全的，不受领主们的侵扰，尽管它们所保存的古迹严格说来是受古物部（Department of Antiquities）的保护的。
“教会尽其所能。政府尽其所能，村民也尽其所能。”“所以他们试图修理屋顶，不让漏水，或者把门关上，诸如此类的事情。
“但我总是被他们对这些纪念碑的关心所感动。即使教堂不再使用，他们仍然会在圣像前点燃蜡烛。这样的事情向我展示了他们的关心，也解释了为什么当他们看到我来，对他们的纪念碑感兴趣时，他们如此欢迎我。”
她估计克里特岛上大约有800座教堂，其中大概有70座有肖像。她将在6月和7月尽可能多地参观这些图书馆，同时在雅典、尼科西亚和威尼斯的图书馆进行研究。她希望能在明年8月前完成手稿。
当然，她的研究也会影响她的课程。她说：“我在一个关于地中海文化互动的研讨会上授课，我们在那里看到了很多我旅行和研究的地方。”“向学生们展示我做了什么，看看他们怎么想，总是令人兴奋的，因为他们有新鲜的眼光，问的问题真的很有趣，让我思考新的东西。”
