历史生物学研究所研讨会探讨奴隶制和记忆
迈克尔·布莱基（Michael Blakey）在联邦礼堂（Commonwealth Auditorium）看着台下的观众，谈到了征求许可的重要性。
“征求许可仍然是考古实践的核心部分，”他说。“这是合作与剥削、民主与奴役、爱情与强奸之间的主要区别。”
布莱基在为期半天的研讨会上做了开场发言，研讨会的主题是“奴隶制考古学与散居者的记忆”。11月29日的活动是由威廉玛丽历史生物学研究所、非洲研究项目和该大学人类学系赞助的。Blakey是历史生物学研究所的主任，也是William & 玛丽人类学系的NEH教授。
他谈到了自己作为纽约非洲人墓地主任的工作，这是他在霍华德大学任教时开始的。然后，他介绍了一些研讨会的参与者，他说，这些人“从里士满到b里约热内卢，从纽约到达喀尔，从查尔斯市县到华盛顿特区，都看到了奴隶制的残余”
特邀嘉宾是巴西国立博物馆/联邦大学的Tania Andrade Lima。她是发现瓦隆戈码头的首席考古学家。该码头是在筹备奥运会期间出土的，现在是联合国教科文组织遗址的候选地。Valongo码头是估计有50万非洲奴隶进入巴西的卸货地点。
研讨会包括另外两位威廉玛丽考古学家的工作。人类学助理教授约瑟夫·l·琼斯（Joseph L. Jones）讨论了他在里士满东马歇尔圣井项目（East Marshall St. Well Project）的工作。布雷基介绍了奥特姆·r·巴雷特的工作，巴雷特是“记住奴隶制、抵抗和自由”项目的联合主任，也是历史生物学研究所的高级研究员。巴雷特不能参加讨论会。
Blakey讨论了基于公众参与的考古学范式的形成。他说，支持合作客户模式的概念来自于1991年开始的纽约非洲墓地项目。
Blakey是非洲墓地项目的负责人，该项目从曼哈顿下城一块5.5英亩的土地上提取了419具人类骨骼遗骸，这块土地曾被指定为美国政府大楼。
拟议中的联邦大楼将坐落在17世纪和18世纪墓地的一部分上：“它最初包含了大约15,000个被奴役的非洲人的坟墓，他们建立了纽约的城市和经济，”布莱基说。
由于布莱基所说的“对美国政府及其考古学家对墓地的亵渎进行了大规模和长期的抗议”，工程被叫停。这次抗议活动主要是由非洲裔美国人社区的成员发起的，结果是建造了一座较小的政府大楼，并在美国国家公园管理局和游客中心内建立了一座国家纪念碑来纪念这个地点。
抗议活动还带来了一批新的考古学家，由布莱基领导，他们在非洲墓地项目中发展了他所谓的“公众参与考古学”。
他解释说，公众参与考古学的概念是基于这样一种假设，即后代社区的活着的成员有权尊重和纪念他们的死者。
布莱基说：“与世界各地土著人民同时提出的要求一致，我们在此基础上制定了一个研究计划，要求学者们征得后代的同意，帮助讲述他们感兴趣的关于他们自己的故事。”
他告诉与会者，在纽约非洲人墓地形成的委托模式已经被广泛采用，一些相关的术语和概念也被广泛采用。布莱基说，一个中心思想是确定一个项目的“道德客户”，即后代社区的代表（或他们的代理人）。他指出，与其他概念一样，“后裔社区”一词已经进入了全世界考古学家的工作词典。
他说：“即使是现在的传统术语‘被奴役的非洲人’，作为‘奴隶’一词的替代品，也是通过我们参与的非洲裔美国人社区的项目产生的。”
Blakey强调，科学并没有因为社区合作而受到影响。他说，他的团队在2009年发表了一份2500页的报告，“其中包括迄今为止在任何地方进行过的最复杂的生物考古分析。”
作为导演，我知道这样的话会让我显得很谦虚。但今年5月，我们所有25年前的研究人员都在这里参加了这个项目，我们找不到任何比我们生产的更复杂的东西。”“这对他们和所有围绕在我们周围让我们有可能发表其他言论的人来说都是不公平的。”
约瑟夫·琼斯（Joseph Jones）是参与非洲墓地项目的研究人员之一，他在霍华德大学（Howard University）读本科时就开始担任骨学技术人员。琼斯检查了从骨骼残骸中找到的牙齿，试图通过微量元素和稳定同位素来追踪这些人的地理起源。他说，铅的存在对确定地理来源特别有帮助，因为接触铅在殖民时期的美国比西非更普遍。
作为历史生物学研究所的一员，琼斯在参与东马歇尔圣井项目时，将非洲墓地客户模式的概念带到了里士满。
琼斯在研讨会上概述了这个项目。这口井是1994年在弗吉尼亚联邦大学校园内建造一座建筑时发现的。琼斯播放了一段由弗吉尼亚州立大学学者肖恩·乌特西制作的纪录片，讲述了这口井的故事。人们在这口井里发现了50多具非洲人的遗骸。
这口井被发现是弗吉尼亚医学院的解剖学家们用来埋葬尸体的地方。视频叙述包括一个名叫克里斯·贝克的MCV员工如何扮演“复活人”的角色，他在19世纪末和20世纪初抢劫坟墓，为解剖提供材料。
琼斯说，非洲墓地和东马歇尔圣井项目是一种新型人类学的例子，这种人类学的实践者认为自己是“非殖民化一代”的成员，他们的目标是“将人类学从殖民系泊中拯救出来”。
他解释说，纽约的墓地和里士满的井项目都融入了“代祖先”的概念——一群人可以被委托“为那些不能为自己说话的人说话”。本着这种精神，他说，Well项目召集了五次社区咨询会议来讨论这项工作。
琼斯说：“重要的是，咨询的目标不仅仅是告知。这是一个目标，让人们了解情况，让他们尽可能多地了解情况。”“其次，这是为了征求关于如何处理这些遗体的意见。”
社区咨询会议形成了一个由10人组成的油井规划委员会，琼斯说，这个委员会作为油井中人们的代理后代，帮助指导研究，同时维护受试者的尊严。他在研讨会上说，这项研究的一套建议草案正在定稿。
Jones说，油井规划委员会详细讨论了最终处理油井残骸的问题。
“我们谈到了里士满的常青公墓，那里埋葬着许多杰出的非裔美国人，我们还讨论了其他一些地方，”他说。“但我们开始并回到了非洲墓地，将其作为这些遗骸的最后安息之地。”
由于秋·巴雷特无法参加研讨会，布莱基发表了她的报告，巴雷特于8月在日本京都举行的世界考古大会上发表了报告。它围绕着她作为纪念奴隶制，抵抗和自由项目的联合主任的工作展开。
布莱基解释说：“这个项目走遍了全州，询问非洲裔美国人和欧裔美国人对奴隶制及其解释的看法。”他指出，众所周知，纪念项目遵循了纽约非洲人墓地的社区参与模式。
纪念项目成立于2010年，作为对弗吉尼亚州议会马丁·路德·金委员会（Martin Luther King Commission）的回应，该委员会负责创建一个弗吉尼亚州埋葬奴隶遗骸的墓地数据库。
布莱基说：“委员会打算利用这个数据库，在2013年庆祝《解放奴隶宣言》（Emancipation Proclamation）颁布一百周年，将美国国旗插在被奴役而死的男人、女人和儿童的有标记和无标记的坟墓上。”
“记忆项目”在2011年和2012年与弗吉尼亚州社区成员进行了一系列讨论，会议产生了许多启示。
巴雷特在演讲中写道：“我们了解到，参与者认为参与的过程和对话本身就是有意义的纪念活动。”“我们没有预料到这一点。”
巴雷特的介绍继续说，关于展览和讲座的建议得到了讨论参与者的好评。布莱基写道：“然而，在没有获得公民身份的奴隶的坟墓上插上国旗的想法并不合适。”
研讨会以小组讨论和观众问答结束。小组成员包括史密森尼国家非裔美国人历史博物馆馆长Paul Gardulla；Ibrahima Thiaw，塞内加尔达喀尔谢赫·安塔·迪奥普大学；乔治华盛顿大学的Stephen Lubkemann，他们都是奴隶沉船项目的参与者。其他小组成员包括圣地开垦项目的安娜·爱德华兹；Janet“Queen Nzinga”Taylor, East Marshall St. Well项目；Brian Palmer和Erin Holloway， 让地面说话纪录片。